开示丨以凡夫心 投佛觉海

信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙。（增广卷一·与陈锡周居士书） 

“信愿持佛名号”，印光大师为什么屡屡提到“信愿”两个字呢？是因为在印光大师那个时代，有的人讲念佛总是讲做功夫，不注重信愿。对此，印光大师也明确指出：“专崇行持，不尚信愿，执事废理，犹属自力法门”，与“自性唯心，不仗佛力，执理废事，同一过失”。

因为普遍存在这样的过失，所以大师经常提到：持佛名号，不是要你自己做多么大的功夫，不是要你自力达到什么程度，“你要有信愿！”经常这样讲。

 那么，信愿持佛名号有什么效果呢？

“以凡夫心，投佛觉海”，凡夫心跟佛的大觉海，可以讲完全不是一个境界，根本不能契合。凡夫心就是事相分别，好、坏，长、短，不能契入不生不灭的真如理体。佛的大觉海，已经完全证悟不生不灭的真如理体。

如果以我们本身的状况来讲，跟佛的大觉海完全不相融。不要说我们跟佛的大觉海无法相融，即使是菩萨、阿罗汉，他们都无法思维。经中讲：“举心即错，动念即乖。”起心动念都是错，都违背真理，跟佛的大觉海完全两回事。这样的话，我们就永远隔在佛的大觉海之外。

、往生别的净土？因为那些佛都安住在他们本身的大觉海境界当中，没有特别架设一个管道和我们沟通。登地的菩萨，豁破无明了，和这些佛本身的觉悟气氛才能沟通得上。

所以，按照通途的教理，要登地以上的菩萨才可以到达诸佛的报土。因为登地的菩萨已经破无明了，已经不退转了。佛所见，他们能少分而见；佛所知，他们也少分而知。对于我们而言，跟佛的觉悟智慧差得太远了，没法沟通。

但是，信愿持名一法，能够让我们凡夫心投放在阿弥陀佛的大觉海里面。我们一旦放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就变成阿弥陀佛的大觉海。

 好像一滴水，投放在大海里，那就赚了，用一滴水赚了一大海的水，好不好？做生意讲一本万利，这比那个还要大！

这一滴水就代表我们信愿念佛这个心。我们本身虽然佛性具足，但是，离开阿弥陀佛的大觉海，我们就会轮回，佛性不能起作用。佛的大觉海就是南无阿弥陀佛六字名号，展开讲有无量无边的智慧、光明、觉悟，大海一般的功德；收缩起来，也不外乎就是六字名号而已。

“信愿持佛名号”，我们信顺阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度我们，称念阿弥陀佛救度我们的名号，等于把我们这一滴水投放在阿弥陀佛无量光、无量寿的大觉海当中，所以叫“以凡夫心，投佛觉海”。

这一滴水，投放在大海里，也就跟大海同一深广，同一咸味，也就找不到这一滴水了，它失去原来的味道了，大海把它同化了。

“投”就是投放、投入，这就是我们归命的心情。“归命”也叫作投诚，诚恳归向阿弥陀佛。

我们这一滴水，如果不归在阿弥陀佛无量寿的大觉海当中，就会干涸。一旦投放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就永远不会干涸，而且会成佛。

不要说到达极乐世界——那是果地；我们现在念佛，就决定将来可以成佛，所以说“念佛成佛”。

印光大师用八个字来说明：“潜通佛智，暗合道妙”，我们怎么能跟佛的智慧沟通？如果论自力，我们前面学到“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，阿罗汉、菩萨都没办法测度佛的智慧。

经典里讲，十地菩萨，初地、二地、三地……一地比一地，初地菩萨不知道二地菩萨走路脚在哪里抬起，又在哪里落下，他都不知道，说明他们不是一个境界；二地菩萨看三地菩萨也是一样，三地菩萨在哪里抬脚、在哪里下脚，他不清楚。何况菩萨来看佛，根本就不知道了。

而我们凡夫来念佛，就能“潜通佛智”。

净宗法师《印光大师精要法语讲记》