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难以降伏的心是不会障碍我们往生极乐世界的，但是我们要有一种观念：
因为我们这个肉体还在这个世间，还没有往生极乐世界，在有生之年难免还存在凡夫的心，贪着眷属，甚至贪着一切，所谓见惑思惑的贪瞋痴，以及微细的尘沙惑与根本的无明无法降伏、断除，但是我们要清楚了解:
不管如何，我们就是要往生极乐世界！
亦即虽然我们有生之年于这世间会有种种贪着，但是到了临命终之时，两者只能选择其一的时候:
我们是要选择往生极乐世界呢？或是要选择继续滞留娑婆？
当然要选择往生极乐世界！
因为选择往生极乐世界，愿生极乐世界这种决定的心，本就早已深刻地存在于我们的心底了。
我们自始至终都清楚了解，虽然有很深的愿往生之心，但是在现在却又很贪着世间，假设现在就要我往生，或许我还会对红尘恋恋不舍，因为认为自己还不够老，养育儿孙的责任未了，甚至于虽然子女都已成家立业了，仍要看孙子长大成人，或是其他种种心愿未了等。
简而言之，我们虽然是念佛要往生极乐世界，但是毕竟都是凡夫，一定会有这样的念头，对不对？当然啦，如果是过得比较苦恼的人，比如因疾病苦痛缠身、痊愈之期无望，或是家庭环境使我们很痛心，不如尽快往生的好，如果是这样的念佛人，他就会希望尽快往生到净土。
他一定还会贪着，这样会障碍往生吗？
这样也不会障碍往生！这怎么会障碍往生呢！本来阿弥陀佛就是要救度这样的众生啊！本来我们就是这样的众生，才需要往生极乐世界，求生极乐世界，否则，我们就不一定要往生极乐世界，不一定要靠南无阿弥陀佛，我们靠自己就好了。
但是，我们一定要清楚了解，到了临终之时，在二选一的紧要关头，你就不可以再对世间的一切存有丝毫贪着的心，因为你既已知道这是人生最后的时刻，这世间已经和你无关了，你再怎么留恋，再怎么执着，再怎么想停留在这个世间，都必然是徒劳无功，已经是不可能了。
所以，当肉体已不能由我们作主，已经到了临终之时，这个时候我们的执着之心就一定要全部放下，这样就可以决定往生。
如果这时还是执着不放，那就表示平时说要往生极乐世界的心是假的，不是真的，这样就退转了。
我们要再进一步了解，因为你有你自己的业，你的子孙有子孙的业，我们死后如果还没有往生极乐世界，也还没有堕入地狱，也没有上升天庭或立即投胎转世，这样就是在中阴身，中阴身顶多是四十九天，在这个四十九天当中，随着过去生生世世，与今生今世所造的善业、恶业去投胎转世，所以中阴身（俗称灵魂）不可能永远停留在这个家庭。
因此，即使我们再怎么执着世间，依恋眷属，留恋这个环境，或者是贪恋财产（动产、不动产），也根本无法让我们如意，因为每个人都是要随业受报的。想要和子孙们永远相聚也是不可能的，譬如说我的神识生生世世要住在这个家里，甚至于希望生生世世都投胎转世与我的子子孙孙成为眷属，这也是不可能的。
我们学佛的人了解这个业报道理，所以到了最后的关键时刻，要二选一的时候，我们就选择极乐世界，不再选择娑婆。
我们不可以想要生生世世都在娑婆世界和现生配偶结为夫妻，生生世世都和子孙作眷属，这是不可能的，因为各人的业都不同。所以我们要了解六道轮回是无常的，无常的本质就是苦，这就是“苦、空、无常、无我”，因此，到了临终之时，一定要完全放下。
我们虽然放下，但其实并非失去。怎么说是没有失去呢？因为往生极乐世界之后，反而会因为拥有神通，若想要回来探视子孙，就能立即回来探视子子孙孙，以及过去生生世世的父母眷属。如果他们没有往生极乐世界，就一定在六道中轮回，因为那时我们已有神通，就可以救度他们到极乐世界团圆。
这样我们往生极乐世界，并不是离开我们的眷属，反而这样才能看得到他们，才能有神通力救度他们，有足够功德能够庇荫子孙。
一个决定往生极乐世界的人，这样的决心是从现在到临命终都不会改变的。
所以，在生活的过程之中，虽然我们都会留恋子孙，但这是自然流露的，没关系。可是，我们心底要明白，在那一刻来临时，我们就要放下全部的心，归投极乐世界。总之，要有这样的观念：
是决定愿生极乐世界的，对往生来讲，都是专念南无阿弥陀佛，专靠南无阿弥陀佛，这样才是一个念佛人。
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